15.1. Конференция «Лавра Преподобного Сергия и традиция духовного образования Русской Православной Церкви»
Изучение истории образования в России показывает устойчивые и взаимообогащающие связи между системами духовного и светского высшего образования. Присутствие представителей университетской профессуры в монастырских стенах, в стенах дореволюционных и современных духовных школ, не является случайным или маргинальным явлением, но свидетельствует о заинтересованности светских специалистов в развитии церковной науки. Именно такое присутствие создало предпосылки для возникновения в прошлом всемирно известной русской школы в области исторических исследований, литургики, патрологии и иных дисциплин. Обратный процесс – инкорпорирование ученых из духовно-академической (в том числе – монашеской) среды в высшее светское образование – сделало возможным повышение уровня, прежде всего, гуманитарного знания (философии, филологии, исторических дисциплин).
Сегодня не только науки чисто гуманитарного профиля, но и собственно богословские дисциплины также имеют полное право на включение в соответствующие учебные программы высших учебных заведений. Произойти это может как на основаниях, соответствующих аналогичной практике западноевропейских университетов, так и в результате апробации собственной модели такого присутствия, на что и должны быть направлены усилия научного сообщества в самое ближайшее время.
15.2. Круглый стол «Почитание новомучеников и исповедников Церкви Русской в духовных учебных заведениях Русской Православной Церкви»
Мы стали свидетелями возрождения нашей Церкви и Соборного прославления новомучеников и исповедников Церкви Русской. Трудами Синодальной и епархиальных комиссий были подготовлены материалы для канонизации и причислены к лику святых около двух тысяч подвижников благочестия. В честь новомучеников и исповедников освящаются новые храмы и престолы, поднимаются из забвения и освящаются места массовых захоронений, издаются их жития и труды, прославляются их имена в Соборах новомучеников: всероссийском, в епархиях и благочиниях.
В целях привлечения внимания широких общественных масс к теме новомученичества и предупреждая опасность теплохладного отношения к подвигу новомучеников и исповедников в современном обществе, Архиерейский Собор Русской Православной Церкви от 2-4 февраля 2011 года принимает документ: «О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонения пострадавших». Отцы Церкви призывают объединить и приумножить усилия для распространения в народе почитания новомучеников и исповедников Церкви Русской: «Церковь призывает умножить усилия для распространения в народе почитания святых новомучеников и исповедников… вести просветительскую работу в вузах, школах, среди молодёжи с целью усвоения обществом духовных плодов подвига новомучеников».
Осмысление подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской является общенародной задачей, в решении которой должны принимать участие все, кому дорога их память и будущее русского народа. Необходимо показать обществу, какими необычными людьми были новомученики и исповедники, раскрыть силу их личности, беззаветную преданность Православной вере так, чтобы наши современники захотели брать с них пример, поскольку сейчас подвиг этих святых остается недостаточно известным русскому народу.
Новомученики и исповедники Церкви Русской – наши национальные герои, осуществившие в земной жизни высший нравственный идеал в усердном исполнении христианских заповедей и стремлении к жизни вечной, словами игумена Дамаскина (Орловского), «это герои духа, которые остаются героями при любых правительствах и режимах», их жития и творческое наследие свидетельствуют об этом.
В настоящий момент невероятно велик интерес в обществе к теме подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской, осмыслению их подвига и оценке исторического периода гонений на Церковь, поскольку многие активные граждане отмечают схожесть происходящих в обществе процессов сегодня и тех, что имели место в начале прошлого столетия.
Программа Учебного Комитета РПЦ «Почитание новомучеников и исповедников Церкви Русской в духовных учебных заведениях Русской Православной Церкви» имеет своей целью широкое распространение среди учащихся духовных академий, семинарий и училищ почитания новомучеников и исповедников Церкви Русской.
При этом цель Программы не только прославить величие подвига святых новомучеников, но и осмыслить, усвоить духовные плоды их подвига, показать пример истинного пастырского служения как безграничной веры в Бога, выразившейся в смирении, терпении, всепрощении и любви в отличие от повсеместно навязываемых сегодня ложных ориентиров раздора и противостояния. А также передать нашей молодежи истинные жизненные ориентиры и отечественные духовно-нравственные ценности на примере наших современников, наших родных и близких, посвятивших жизнь служению Богу и родине.
Для реализации поставленной цели намечен ряд мероприятий, в числе которых наиболее значимые:
— организация экспозиций, посвященных новомученикам и исповедникам Церкви Русской в духовных учебных заведениях РПЦ,
— разработка серии тематических лекций для учащихся духовных учебных заведениях РПЦ и православных ВУЗов,
— организация регулярных конференций, семинаров, круглых столов, посвященных подвижникам благочестия ХХ столетия с участием представителей Церкви и власти, общественных объединений, представителей научной и творческой интеллигенции, молодежи и студентов,
— издание тематических сборников и создание видеофильмов, посвященных новомученикам и исповедникам из числа преподавателей, выпускников и учащихся духовных учебных заведений.
15.4. Круглый стол «Духовно-нравственная культура в высшей школе»
Сближение позиций в области методики и методологии светского и духовного образования – многоэтапная задача. Для ее решения было бы целесообразно всячески содействовать укреплению духовных начал в школьном преподавании. Также необходимо постепенно расширять систему богословских учебных курсов, которые преподаются с учетом специализации студентов в светских высших учебных заведениях. В долгосрочной поддержке нуждается формирующаяся система переподготовки кадров для всех тех, кто хотел бы получить базовые представления или углубить свои познания в области богословия. При этом важно учитывать риски, связанные с переходом на модель образования в течение всей жизни и развитием дистанционного обучения, оберегая от них систему церковного образования. Причина отличий заключается в том, что свод знаний в области богословия не подвержен постоянному обновлению и переосмыслению, в отличие от светского образования, основанного на регулярной смене научных парадигм и, соответственно, образовательных стандартов. По этой причине дополнительное образование для священнослужителей может быть подразделено на два уровня: углубление богословских знаний (это обучение и самообразование воспринимается как внутренняя потребность) и овладение теми познаниями и навыками, которые расширяют кругозор священнослужителей, а также потенциал социального служения и миссионерские возможности церкви.
Задача создания целостной, непрерывной системы воспитания, обеспечивающей духовно-нравственное развитие личности гражданина России в течение всей жизни (по аналогии с современной, принятой во всем мире концепцией образования в течение жизни) могла бы быть инициирована РПЦ. В русле ее решения могла бы быть разработана «Концепция духовно-нравственного развития личности гражданина России в течение всей жизни». Такая концепция могла бы иметь и сугубо практическое значение: на ее основе могло бы происходить согласование системы воспитания в организациях общего, профессионального, дополнительного, высшего образования.
Создаваемая система дополнительного образования должна стать неотъемлемой частью общей системы духовного образования. Получение разноуровнего духовного образования на базе духовных школ – это в том числе, начальное духовное образование для мирян. Система этого образования складывается из аналога бакалавриата, который потом мог бы переходить в магистратуру и последующее повышение квалификации. Одной из форм такого непрерывного очного, заочного и дистанционного обучения могли бы стать сетевые образовательные центры, организованные по аналогии с Сетевым образовательным центром «Высшие Богословские Курсы» Педагогического кабинета МДАиС.
По проблемам культуры и современного кинематографа и использования дополнительных материалов в образовательном пространстве высшей школы:
Хороший кинематограф может быть только тогда, когда есть совпадение национального самосознания творцов кинематографа с национальным самосознанием народа.
Что может отобразить кинематограф, если он хочет быть нравственным? – Только плоды христианских добродетелей, выраженные в поступках, может изобразить нравственное и безнравственное через поступки, душевные переживания, чувства человека. Он может через человеческие поступки и через человеческие отношения отобразить скупость и щедрость, самоотверженную христианскую любовь и недоброжелательство, зависть, ненависть и великодушие. Кинематограф вполне может отобразить привлекательность добродетели, постольку поскольку добродетель запечатлена в поступке. Он вполне может изобразить христианина, живущего по заповедям или отступающим от них. И это не значит, что в фильмах должна навязчиво показываться церковная атрибутика, в фильме может показываться, как живет человек в реальном, часто враждебном христианству мире по-христиански – это может воспитывать, назидать и просвещать многих.
Кинематограф должен быть сильным, умным и совестливым. Источник силы, ума и совестливости – Евангелие. Необходимо укреплять взаимное доверие и дружеское, творческое сотрудничество между представителями творческих профессий и духовенством, организовывая творческие встречи и семинары, обсуждения творческих идей и планов, а также конкретных тем, касающихся проблем создания доброго кино. Сближая таким образом церковную и светскую жизнь, содействуя развитию духовной чуткости у творческой интеллигенции и зрителя, расширяя присутствие духовной темы на культурном поле в целом и в киноискусстве в частности.
