 | Батурова Татьяна Константиновна , доктор филологических наук, |
«Н.Е. Пестов: военная юность сына»
Доклад в рамках XXVIII Международных Рождественских образовательных чтений
«Великая Победа: наследие и наследники»
Конференция «Воспитательное значение литературы и Великая Отечественная война»
29 января 2020 г., Храм Христа Спасителя г. Москва
Наш современник Николай Евграфович Пестов (1892 – 1982) – доктор химических наук, профессор, кавалер орденов Ленина, Трудового Красного Знамени. В то же время богослов, историк Православной Церкви, духовный писатель. Он был горячим почитателем преподобного Серафима Саровского. Давно отмечено, что святой Серафим приходит к людям с нелёгкой судьбой, приходит не для того, чтобы отменить жизненные трудности, а для того, чтобы помочь человеку понести их. Через всю жизнь Н.Е. Пестова прошла любовь к старцу Серафиму, к которому он обращался не только в молитвах, но и в своих богословских трудах, и после тяжёлой болезни ушел из жизни 14 января, в канун праздника преподобного Серафима Саровского.
Непростой была судьба Н.Е. Пестова! Сам он определял свою жизнь как переход «из Савла в Павла» и видел её смысл в обретении истинной Любви. В молодые годы был командиром Красной Армии, членом ВКП (б), хорошим знакомым Троцкого, служил в ЧК, но потом всё изменилось, и бурные годы юности стали восприниматься как «кошмар», который вошёл в жизнь при отсутствии христианской веры. Перелом в судьбе Н.Е. Пестова произошёл после 1 марта 1921 года, когда он увидел во сне Христа. В памяти навсегда запечатлелся Его серьёзный, глубокий, проникновенный, строгий взгляд, вобравший в себя бесконечную Любовь. Через 17 лет Н.Е. Пестов напишет в своём дневнике: «В ту ночь Господь вошёл в моё сердце, и с тех пор, что бы я ни делал, ни чувствовал, я знаю, что Христос всегда был рядом со мной, всегда пребывал рядом со мной и никогда не покидал меня» [2, с.131].
Подобное духовное изменение характерно для мыслящей русской интеллигенции – Н.Е. Пестов знал и чувствовал это, потому писал: «Из тёмной области безверия каждой душе необходимо переселиться в светлое Христово Царство, которое может начаться для каждой души ещё в настоящей земной жизни» [2, с.80]. Он считал благом, если процесс перерождения человеческой души начинался уже в детстве. Н.Е. Пестов явно унаследовал от батюшки Серафима трепетное, любовное, почти материнское отношение к детям. О них он часто писал в своих богословских трудах, прежде всего, в книге «Современная практика православного благочестия», которая считается одним из лучших произведений русской духовной литературы XX века. Книга эта учит, как христианину спастись в непростом мире, указывает путь к совершенной радости, потому ее называют «учебником радости». Большое внимание уделяется здесь семье и христианскому воспитанию детей. Речь идет о сохранении чистоты детской души, о проблемах образования и трудовых навыках, о выборе профессии, о родительской молитве как залоге успешного воспитания, о работе родителей над детским словом. А рядом с этим большим трудом – «Жизнь для Вечности», документальная повесть о погибшем на войне сыне. Она вошла в книгу «Серафимово благословение». Эта книга не художественное произведение. Её определили как «запечатленные чуткими христианскими сердцами фрагменты повествований о действиях Промысла Божия в известной церковному миру московской семье Пестовых» [2, с.3]. Три повествования представлены здесь: «Поездка в Саров» – рассказ о паломничестве к саровским святыням юной Зои Бездетновой, будущей жены Н.Е. Пестова; «От внешнего к внутреннему» – воспоминания о духовном пути Н.Е. Пестова, написанные его внуком епископом Сергием (Соколовым), и «Жизнь для Вечности» – произведение самого Н.Е. Пестова, ставшее памятником сыну Николаю.
В третью часть вошли письма, сочинения, дневники юного Николая Пестова, который геройски погиб в 19 лет. Главное в ней – христианское восприятие смерти, приходящее через великую боль утраты. Эпиграфом к повести стала фраза из второй книги Ездры: «От Тебя победа и от Тебя мудрость и Твоя слава, а я Твой раб» (II Езд. 4, 59). Повесть посвящена будущим защитникам Отечества. Значит, и современной молодёжи.
Начинается повествование с искренних слов о кротости человеческой души и связанных с ней простотой и скромностью. Эти качества были главными у старшего сына Пестовых – «Колюши», как называли его в семье. Он с детства был особенным: нежным, глубоко чувствующим, любящим, честным, бескорыстным, искренним. Таким остался и в юности. Своей короткой жизнью он ответил, по мнению Н.Е. Пестова, на главные жизненные вопросы: «как можно воплотить в жизнь заветы Христа в современной обстановке и как можно быть «мудрыми, как змии, и простыми, как голуби» (Мф. 10,16)» [2, с.229].
В повести речь идет будто бы о повседневных мелочах. Но сразу у автора рождается мысль: «…не сумма ли мелочей составляет жизнь и не на «мелочах ли» мы более всего спотыкаемся? И не есть ли самое важное и великое быть «верным в малом» (Мф. 25, 21)?» [2, с.230]. Ответом на эти вопросы и стало описание предвоенных и военных событий в жизни старшего сына Пестовых.
Место действия – полузамёрзшая казарма военного училища, а потом фронт, поле боя; среда – молодые, неопытные курсанты. На этом суровом фоне и расцвели нежные, благоухающие цветы сердца Коли Пестова. Они наполнили души окружающих той радостью, которую пробуждает всякая красота. Автор убеждает читателей: красота в этом мире оттого, что «Господь, как заботливый садовник, выращивает на земле духовные цветы – души людей, сумевших построить свою жизнь в согласии с Его вечной Истиной». У Господа к ним особое отношение: «Он любит эти Свои цветы и любуется на них. Но он хочет, чтобы и все, кто умеет ценить красоту, любовались и радовались им» [2, с.230]. Господь позаботился о том, «чтобы и скромный цветочек из Его сада, нежная душа Колюши, не прошла в мире бесследно, но внесла и свою долю в сокровищницу красоты и радости» [2, с.230-231].
Младший лейтенант Николай Пестов погиб вскоре после окончания военного училища, в августе 1943 года под Смоленском. Будучи ранен и контужен, он мог бы тотчас оставить поле боя, уйти в санитарную часть. Но он продолжал корректировать огонь – остался верен своему долгу, присяге, офицерской чести и был снова ранен, уже смертельно. Смерть его не была мгновенной, ему дано было испить чашу предсмертных мучений.
Главное в этом повествовании – переживание отцом смерти сына. Мысль о гибели Коли в первое время была непостижимой для разума: смерть воспринималась как катастрофа. Отцовское сердце отказывалось мириться с потерей, безмолвно протестовало, не принимало слов молитвы «Слава Богу за всё», которую шептали уста. Мир утратил свои краски: всё в нём потускнело, казалось ненужным, потеряло смысл и значение. Н.Е. Пестов пишет: «В голове и сердце господствовала только одна мысль – Коли более нет, и никогда в этом мире я не увижу его милого образа, не услышу голоса» [2, с.373].
В душе отца рождается недоумение. Он был уверен, что сын останется жив, и строил свою уверенность на том, что такие юноши, как Коля, редки, они нужны Господу на земле для выполнения в будущем миссионерской задачи, ведь не может остаться неиспользованным тот духовный капитал, который есть в человеке. И эта уверенность вдруг оказалась несостоятельной…
Лишь молитва давала успокоение: она смиряла протестующее сердце. Постепенно молитва стала пробуждать чувство духовного единения отца с погибшим сыном. Слёзы начали терять свою горечь, чувство утраты сменилось мыслью о духовной близости с Колей, который не уходил из сердца, а входил в него всё глубже, его образ становился нежнее, чище, ярче, дороже, любимее. Теперь воспоминания о сыне обогащали и очищали душу отца.
Через несколько месяцев отцовское сердце обрело покой. Скорбь по-прежнему была велика, но произошло принятие воли Творца. Явилось осознание того, что смерть – только временная разлука с сыном, а жизнь – подготовка к более совершенному существованию. Вспоминается и духовная истина: «»серп на жатву» посылается тогда, когда «жатва» созрела» [2, с.376]. Так и Колюша успел «созреть», несмотря на свой молодой возраст. Отцу приносит утешение мысль о том, что в вечности фиксируется состояние души к моменту смерти, и он пишет: «Колюша оставил нам образ такой красоты духа, что только можно порадоваться, что именно в этом образе он перешёл в вечность». Значит, последние месяцы жизни так очистили душу Коли, «что золото души его блистало заметно для всех» [2, с.376]. Отец становится учеником своего сына: сверяет каждый поступок с его внутренним миром, и приходит ясное осознание того, что «можно быть в разных мирах, но сердцем быть вместе более, чем с живыми» [2, с.377] , и что для настоящей любви нет разлуки.
Вера победила: она восторжествовала над смертью и стёрла её жало. Со временем открылся Благой Промысел Бога, призвавшего к Себе Колю в период юношеского расцвета, в ореоле чистоты, в сочетании молодого порыва со зрелой мудростью. И делается вывод: «Те, кто не на словах, а на деле пошли за Христом в этой жизни, те не могут умереть, как не умер Христос. <…> Уснуло и тело Колюши. Но для тех христиан, которые приобщились при жизни к Христовой любви к людям, приобщились к делам милосердия и служения ближним, деятельность их души не останавливается со смертью тела» [2, с.379]. Вера отца в то, что сын после кончины живёт чистой и совершенной радостью, которой не могла бы дать ему земная жизнь, помогает вполне осознать слова апостола Павла: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1Кор. 15, 55). Вот такие великие духовные уроки входят в сердце отца после гибели сына на войне!
В Православии есть немало искренних и трогательных родительских молитв. В одной из них родители просят о своих детях Предвечного Бога: «Сохрани их по Твоей благости до конца их жизни. Освяти их Твоею истиной, да святится в них имя Твое. Содействуй мне благодатью Твоею воспитать их во славу Твоего имени и на пользу ближним, дай мне для этого потребные средства: терпение и силу» [1, с.56]. Родители просят Господа подать детям то, что «взрастит их на долгую и богоугодную жизнь». Господь не дал Коле Пестову долгой жизни, но дал ему жизнь богоугодную, потому Николай Евграфович Пестов может дерзновенно сказать на Страшном Суде: «Вот я и сын мой, которого Ты мне дал, Господи»!
Литература
- Молитвы о детях. М.: Благовест, 2000. – 64 с.
- Серафимово благословение / Воспоминания семьи Пестовых и Соколовых / Сост. и общ. ред. епископа Новосибирского и Бердского Сергия (Соколова). – 3-е изд., М.: СофтИздат, 2005. – 400 с.
