«Дай Бог, чтобы наше сотрудничество и в будущем приносило добрые плоды!»

По милости Божией и с благословения Его Святейшества, Святейшего Патриарха Кирилла мне довелось в прошлом году посетить Египет и поклониться его христианским святыням, побывать во многих монастырях, в том числе, в монастыре преподобного Антония Великого, – месте, где он подвизался в течение многих десятилетий. Скажу, что языком человеческим невозможно передать всё то, что при этом чувствует душа. Эти древние святыни ранее мы почитали только умственно – читая Жития преподобного Антония, других преподобных египетских святых. Мы представляли мужественные труды этих подвижников, которые они несли в пустынях, в своих пещерных кельях… Отдаленные и временем, и пространством, они, тем не менее, настраивали нас на путь монашеской жизни. Тем большее благоговение мы испытали, увидев воочию места их подвигов и получив благословенную возможность помолиться там, почитать акафисты, послужить молебны и в некоторых святых местах даже совершить Божественную литургию.

И вот теперь на монашескую конференцию, организованную в рамках ежегодных Рождественских чтений, из Египта приехали к нам в Россию наши братья во Христе – монашествующие Коптской Церкви и принесли нам благословение святынь, которые там находятся.

Имея природу, оскверненную грехом, мы нуждаемся в Божьей помощи, чтобы её очистить, омыть благодатью Христовой. И древняя традиция, которую удалось сохранить неповрежденной нашим гостям, прежде всего, заключается в полном и безраздельном посвящении себя возделыванию своей души для соединения с Господом. Это подвиг самоотречения для достижения вечной радости со Христом в Царстве Небесном.

У нас в России идет процесс возрождения монашества. Сделано уже очень много. Я сподобился в этот раз приехать в Зачатьевский монастырь, где бывал еще в самом начале зарождения здесь вновь монашеской жизни. Послужить Литургию в таком благолепном соборе, закладку первых камней для строительства которого я тогда видел. Очень рад, что мы живем в такое время, когда соборы не разрушаются, а восстанавливаются.

Так же важно восстанавливать и преемственность монашеского делания, которое было так жестоко прервано в годы советской власти. Практическое соприкосновение с опытом и с самим духом первоначального монашества, хранимыми в Коптской Церкви, для нас очень дорого. Это помогает связать нить истории, протягивающуюся к нам от подвижников древнего христианского Египта через родоначальников нашего русского иночества, наших преподобных отцов, показавших нам пример мужественного преодоления трудностей и достижения высокого совершенства в духовной жизни.

Труды, которые несут нынешние монахи в Египте, поучительны. Владыка Даниил, матушка игумения, сестры – это для нас живой пример, мы можем от них получить, я думаю, много важных наставлений, которые помогут нам воодушевиться на подвиг монашеского делания.

Мы благодарим нашего Святейшего Патриарха за заботу о монашестве, за старание восстановить то, что было утрачено. Каждый год Его Святейшество встречается с монахами Русской Православной Церкви, мы чувствуем его любовь и поддержку – она, в том числе, выражается в благословении на диалог с лучшими представителями иночества, на взаимный обмен паломническими поездками, другие виды взаимодействия. Благодарим уважаемого, дорогого владыку Даниила за любовь и внимание, с какими к нашим делегациям относятся в Египте, за радость общения, которая продолжилась сейчас на Российской земле. Дай Бог, чтобы наше сотрудничество и в будущем приносило добрые плоды!

Я являюсь секретарем епархиального отдела по монастырям и монашеству нашей Луганской епархии и несу пастырское служение в Иверском женском монастыре как духовник этой обители.

Работа монашеского направления Международных Рождественских чтений – очень важное, емкое мероприятие, которое в этом году заняло целых два дня. Эти дни были проведены с максимальной пользой, с максимальной отдачей благодаря совместному общению с владыкой Феогностом, с другими архиереями, с игуменами и игумениями. Обмен братским опытом в процессе непосредственного живого общения представляет большую ценность. Но, полагаю, в первую очередь здесь нужно сказать о литургическом общении, потому что оба рабочих дня нашей конференции начинались с совершения Божественной литургии в Рождественском соборе Зачатьевского монастыря.

И, конечно, присутствие коптских гостей подарило уникальный опыт, обогатило новыми знаниями, очень нужными для современного русского монашества. Мне есть чем поделиться не только с сестрами того монастыря, где я несу свое служение, но и с другими монашествующими нашей Луганской епархии.

Очень интересный опыт я почерпнул от коптской делегации в отношении поступления новоначальных в монастырь: как проводятся беседы с ними и в целом работа, как они постигают азы монашеской жизни. Это действительно очень важно и применимо и к нашим монастырям.

Тема нынешних Рождественских чтений – «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени». Хотел бы обратить внимание на такой важный, влияющий на становление личности монашествующего фактор, как условия его послушания. Послушание монах может нести либо в монастыре, либо на приходе. Я, после того как меня постригли в монашество, бóльшую часть своей жизни исполнял послушание на приходе и хочу сказать, что приходское служение, конечно, накладывает отпечаток на личность человека, тем более монаха.

В этом случае монашествующий несет ответственность не только за себя, – он должен заботиться не только о своем духовном росте, но и о духовном возрастании своих прихожан. Неся послушание в миру, на приходе, больше начинаешь думать о людях. Эта забота формирует тебя как пастыря. И необходимая монаху работа над собой, над воспитанием в себе монашеских добродетелей смирения, служения Богу и людям, любви является как бы залогом того, что ты сможешь привить эти качества и другим, своей пастве, за которую отвечаешь пред Господом.

На конференции для меня особенно близким стало раскрытие темы молитвы. Одна из основных задач монаха – научиться молитве и затем суметь сохранить, не утратить в течение всей жизни духовную радость, которую она дает. Приходя в обитель, монах учится через следование уставу и подражание старшим братьям или сестрам. В первую очередь на живом примере он постигает науку послушания, исполнения заповедей, в том числе и науку молитвы. Молитве нельзя научиться только из книг, ведь это откровенный разговор с Богом. Бог – Личность, и от человека требуется участие в молитвенном труде всей его личности, всех духовных сил. Как обрести этот навык? В первые годы жизни в монастыре труднику, послушнику, затем монаху нужно исполнять монастырские правила, следовать уставу. И неукоснительно посещать богослужения. Митрополит Георгий сказал на секции, посвященной монастырским уставам: если послушника нет в храме, то игумен должен спросить, где он, почему не пришел на богослужение? Для нас, игуменов и игумений, это главный сигнал: если послушника или монаха нет на правиле, нет на богослужении, значит, что-то с этим человеком не так.

В первые годы монастырской жизни молитва стяжевается навыком. Я могу сказать из своего личного опыта, что на протяжении нескольких лет приходилось себя буквально переламывать. Было тяжело вставать на правило, хотелось позже прийти в храм, раньше уйти… Но всё это преодолевается, всё это проходит. Это зачастую именно физический, телесный навык – приучение себя к пребыванию на вечернем и утреннем богослужении, к исполнению монашеского правила в келье.

Второе, через что навыкает монах молитве, – это изучение богослужебных текстов, устава богослужения, приобщение к пению на службе. В это время более глубоко осознаешь, что богослужение – в первую очередь, это богообщение. Именно за этим – встретиться с Богом – ты приходишь в храм, встаешь на молитву.

Когда монах вот так научается смыслу, он через какое-то время понимает, что без службы уже не может. И большой плюс, я считаю, если поступивших в монастырь послушников приобщают к церковной молитве через помощь в алтаре, пономарское послушание. В дальнейшем это должно быть обучение в семинарии и так далее. В женских монастырях – обязательно чтение в храме, пение на клиросе, если имеются к тому способности. Я знаю, что даже есть такие уставы в монастырях: у всех вновь приходящих обязательно проверяют способность к пению, чтению и отдают сразу же в класс для занятий, для обучения нотной грамоте… Сейчас в Екатеринбургской епархии у матушки Домники есть такая традиция.

Как монаху, приобретя телесный навык, преуспев сколько-то в духовном плане, – не утратить живую связь с Богом? Я всегда сама себе привожу этот пример, он очень помогает: вспоминать свою первую любовь. Сейчас объясню, в каком смысле. У каждого человека есть моменты, которые сохраняются в памяти, в чувствах на протяжении всей его жизни. Они его питают, подкрепляют. Мы все когда-то обратились к Богу, когда-то пришли первый раз в храм, впервые услышали внутренний призыв к монашеству. И вот нужно не забывать эти моменты. В Апокалипсисе сказано: помни свою первую любовь, чтобы не быть холодным (ср. Откр. 2:4). Вот так же я хотела бы, наверное, пожелать всем нам не забывать свою первую чистую любовь к монашеству. И с помощью Божией совершать работу над собой на протяжении всей жизни.

Подготовила Елена Володина
Фото: Владимир Ходаков